Cari Blog Ini

Memuat...

Kamis, 26 Agustus 2010

Kerajaan Allah

What was Jesus' primary message? Apa pesan utama Yesus? Was it heaven, resurrection and eternal life? Apakah itu surga, kebangkitan dan hidup yang kekal? Was it his own divinity? Apakah keilahian sendiri? Was it the development of a private spiritual relationship between the individual and God? Apakah pengembangan hubungan spiritual pribadi antara individu dan Tuhan? Clearly not. Jelas tidak.

The dominant theme in the gospels and the center of Jesus' proclamation was the reign or kingdom of God. Tema dominan dalam injil dan pusat proklamasi Yesus adalah pemerintahan atau Kerajaan Allah. This one phrase sums up his whole ministry and his whole life's work. Ini frase salah satu meringkas seluruh pelayanan dan pekerjaan seumur hidupnya itu. Every thought and saying of Jesus was directed and subordinated to one single thing: the realization of the reign of God upon the earth. Setiap pikiran dan perkataan Yesus diarahkan dan subordinasi pada satu hal saja: realisasi Kerajaan Allah di atas bumi.
basileia tou theou basileia tou Theou

The language of the New Testament writers was Greek. Bahasa penulis Perjanjian Baru Yunani. The Greek word which we have translated into English as kingdom is basileia . Kata Yunani yang kita telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai kerajaan basileia. Jesus, however, spoke in Aramaic, a Semitic language similar to Hebrew. Yesus, bagaimanapun, berbicara dalam bahasa Aram, sebuah bahasa Semit yang mirip dengan bahasa Ibrani. Jesus would have used the Aramaic word malkuth . Yesus akan menggunakan kata malkuth Aram. Both basileia and malkuth share the same meaning: kingship, kingly rule, reign, or sovereignty. Kedua basileia dan berbagi malkuth arti yang sama: kerajaan, raja memerintah, pemerintahan, atau kedaulatan. The expression kingdom of God ( basileia tou theou in Greek and malkuta dismayya in Aramaic) points to the ruling activity of God over God's people and over the world God has made. Ekspresi Kerajaan Allah (basileia tou Theou dan malkuta dismayya Yunani dalam bahasa Aram) menunjukkan aktivitas Allah berkuasa atas's umat Allah dan dunia Allah telah dibuat.

The phrase kingdom of God occurs nearly a hundred times in the synoptic gospels. Frase Kerajaan Allah terjadi hampir seratus kali dalam Injil sinoptik. There are four references in Matthew (the variation kingdom of heaven is used another thirty-four times), fourteen in Mark, twenty-two in Luke, and two in John. Ada empat referensi dalam Matius (kerajaan surga variasi digunakan lagi tiga puluh empat kali), empat belas dalam Markus, 2002 dalam Lukas, dan dua dalam Yohanes.

Outside of the gospels, the term is not very common in the New Testament. Di luar kitab-kitab Injil, istilah ini tidak sangat umum di dalam Perjanjian Baru. The expression is used six times in Acts, eight times in Paul's letters, and once in Revelation. Istilah ini digunakan enam kali dalam Kisah, delapan kali dalam surat-surat Paulus, dan sekali dalam Wahyu.

In the Old Testament, the phrase does not occur at all. Dalam Perjanjian Lama, kalimat tidak terjadi sama sekali. The concept of God as the true king of Israel was prevalent, but the phrase as uttered by Jesus was not. Konsep Allah sebagai raja Israel sejati adalah lazim, tapi frase seperti yang diucapkan oleh Yesus tidak.
the reign of God Kerajaan Allah

Biblical scholars generally agree that the familiar term kingdom of God indicates the rule or reign of God. sarjana Alkitab pada umumnya setuju bahwa istilah akrab kerajaan Allah menunjukkan aturan atau Kerajaan Allah. Some would limit it specifically to the activity of ruling . Beberapa akan membatasi secara khusus untuk aktivitas yang berkuasa. In other words they would suggest that Jesus was talking about what we might call the kingship of God, rather than God's kingdom . Dengan kata lain mereka akan menunjukkan bahwa Yesus sedang berbicara tentang apa yang kita sebut sebagai kerajaan Allah, daripada kerajaan Allah. Yet this definition does not fully comprehend the constituency of the kingdom. Namun definisi ini tidak sepenuhnya memahami konstituensi kerajaan. It's not just God, but God's people that are part of the kingdom. Ini bukan hanya Allah, tetapi umat Tuhan yang merupakan bagian dari kerajaan. Focusing solely on God's ruling activity can lead to a spiritual misinterpretation of what Jesus proclaimed. Fokus kegiatan pada penguasa hanya Allah dapat menyebabkan salah tafsir spiritual dari apa yang Yesus diproklamasikan.
a radical mutation mutasi radikal

Although the concept of the rule of God over God's people had a long history in the Old Testament, it underwent “a radical mutation on the lips of Jesus.” Meskipun konsep pemerintahan Allah atas umat Tuhan memiliki sejarah panjang dalam Perjanjian Lama, itu mengalami "mutasi radikal di bibir Yesus."

The kingdom of God as preached by Jesus is a vision of a radical transformation of human beings and human institutions (social, political, economic and religious) to a form that expresses the character and nature of God. Kerajaan Allah seperti yang diajarkan oleh Yesus adalah visi transformasi radikal dari manusia dan institusi manusia (sosial, politik, ekonomi dan agama) ke bentuk yang mengungkapkan karakter dan sifat Allah. The kingdom is manifest when God rules in the hearts of God's people. Kerajaan ini terwujud ketika aturan Allah di dalam hati umat Allah. But what characterizes the message of Jesus is that the kingdom is also manifest in the social relationships of God's people. Tapi apa ciri pesan Yesus adalah bahwa kerajaan ini juga terwujud dalam hubungan sosial umat Allah. The kingdom of God takes place through a group of persons whose hearts and relationships are in subordination to the reign of God. Kerajaan Allah terjadi melalui sekelompok orang yang hati dan hubungan berada dalam subordinasi dengan pemerintahan Allah.

Jesus described the kingdom of God in words and actions for all to hear and see. Yesus menggambarkan Kerajaan Allah dalam kata-kata dan tindakan untuk semua mendengar dan melihat. His weapons were humor, healing and hope. senjata-Nya adalah humor, penyembuhan dan harapan. He brought attention to the kingdom of God through radical public actions, through peaceful but powerful demonstrations. Dia membawa perhatian pada Kerajaan Allah melalui tindakan publik radikal, melalui demonstrasi damai tapi kuat.
present and future sekarang dan masa depan

What made Jesus so unique was his conviction that the reign of God had already started happening. Apa yang membuat Yesus begitu unik adalah keyakinannya bahwa Kerajaan Allah sudah mulai terjadi. The fundamental message of Jesus' proclamation was the day of God's reign had now dawned. Pesan mendasar dari proklamasi Yesus hari Kerajaan Allah sekarang telah tiba. The things that many prophets and righteous people had long desired to see and hear were now present before the eyes and ears of all. Hal-hal yang banyak nabi dan orang benar sudah lama ingin melihat dan mendengar kini hadir di depan mata dan telinga dari semua. God's reign is here, Jesus announced. Kerajaan Allah ada di sini, Yesus mengumumkan. Or at least it is so near at hand that signs of its activity are clearly visible. Atau setidaknya sangat dekat bahwa tanda-tanda aktivitasnya jelas terlihat. The signs of God's rule were present in the words and deeds of Jesus himself. Tanda-tanda kekuasaan Tuhan hadir dalam kata dan perbuatan Yesus sendiri. Jesus' healing and eating with sinners were signs that God's reign had arrived. Yesus menyembuhkan orang-orang berdosa dan makan dengan tanda-tanda bahwa Kerajaan Allah telah tiba.

In general terms, Jesus proclaimed as “good news” that God was setting about the task of putting straight the evil plight into which the world had fallen, and that God was beginning to bring to fulfillment his original intention in the creation. Secara umum, Yesus dinyatakan sebagai "kabar baik" bahwa Allah adalah pengaturan tentang tugas langsung menempatkan penderitaan yang jahat ke dunia telah jatuh, dan bahwa Allah mulai membawa untuk pemenuhan niat asli dalam penciptaan.

Theologians debate over whether the reign of God exists in the present or in the future. Teolog perdebatan apakah Kerajaan Allah ada di masa sekarang atau di masa depan. If the reign of God is understood as a vision that Jesus articulated for the people of his time, then we can begin to understand how it is both present and future, because that is how a vision operates. Jika Kerajaan Allah dipahami sebagai sebuah visi bahwa Yesus diartikulasikan bagi orang-orang pada zamannya, maka kita dapat mulai memahami bagaimana kedua sekarang dan masa depan, karena itu adalah bagaimana visi beroperasi. When people embrace a vision, they begin to live it out. Ketika orang memeluk visi, mereka mulai hidup it out.

Also, the reign of God must always be understood as both personal and social. Selain itu, Kerajaan Allah harus selalu dipahami sebagai baik pribadi dan sosial. Everything that Jesus says about the reign is true in both dimensions. Semua yang Yesus katakan tentang pemerintahan yang benar dalam kedua dimensi. Any attempt to see it as one or the other is an incomplete understanding of the kingdom. Setiap usaha untuk melihatnya sebagai satu atau yang lain adalah pemahaman yang tidak lengkap kerajaan.

The kingdom of God must also be understood as both spiritual and political. Kerajaan Allah juga harus dipahami sebagai baik spiritual dan politik. It cannot be seen as just a spiritual kingdom that has both individual and social dimensions, it must also be seen as having a political (including economic) implications for both individuals and their communities. Hal ini tidak bisa dilihat sebagai sebuah kerajaan rohani yang baik dimensi individu dan sosial, juga harus dilihat sebagai memiliki (termasuk ekonomi) implikasi politik baik untuk individu dan masyarakat mereka. The kingdom of God is a political metaphor and symbol. Kerajaan Allah adalah metafora politik dan simbol. In Jesus' preaching and actions the kingdom clearly includes the social-economic-political substance of human relations as willed by God. Dalam khotbah Yesus dan tindakan kerajaan jelas meliputi substansi sosial-ekonomi-politik dari hubungan manusia seperti yang dikehendaki oleh Allah.

Yet the church has rarely understood the true nature of the kingdom of God as proclaimed by Jesus. Namun, gereja jarang memahami sifat sebenarnya dari Kerajaan Allah seperti dinyatakan oleh Yesus.

Tidak ada komentar:

Poskan Komentar